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라라는 우현과도 잘 통했다. 그도 역시 플라토닉 러브의 신봉자였다.
“너 헤겔의 변증법 읽었어? 난 요즘 사르트르의 실존주의에 관심 있어.”
“난 마르크스의 소외이론이 지금 현실을 이해하는 데 설득력 있다고 생각해.”
라라와 우현의 만남은 늘 이런 대화들로 채워졌다.
그 시절 대학물이라도 먹은 사람이라면 사회과학 책 몇 권쯤은 읽어야 했다. 스스로 운동권이라 생각하지 않아도, 그 사람들이 왜 그러는지 알기 위해서라도, 또는 친구나 애인이 읽으니까 최소한 몇 권은 읽게 마련이었다. 그런 책을 읽다 보면, 계급이니 계급 투쟁의 역사니, 자본가니 프롤레타리아니, 부르주아니 프티 부르주아니 하는 제법 인텔리 냄새 나는 개념들과 접했다.
우현도 운동권이었지만, 그는 투사라기보다는 이론가에 가까웠다.
“브나로드 운동 역시 러시아어에서 나온 말이야. ‘민중 속으로’라는 의미로 흔히 알려진 ‘브 나로드’에서 나로드는 민중, 인민, 대중이라는 뜻으로 해석될 수 있어. 과거 제국 시대에는 귀족과 대비해서 민중이라는 뜻으로 해석이 되었지만, 현대에 와서는 대중의 의미로 해석하는 편이 더 정확하다고 할 수 있지. 시대가 변했어. 농노에서 해방된 사람들은 이제 민중이 아니라, 일반 대중이 되었기 때문이지. 운동도 일반 대중을 상대로 한 운동을 해야지. 150년 전 짐승처럼 살던 농노 신분에서 해방돼서 도시로 올라와 공장에 취직한 노동자 민중을 상대로 했던 시대의 용어로, 계급 투쟁이니 사상 투쟁이니 선동한다고 될 일이 아니야.”
우현은 만날 때마다 그녀가 무슨 책을 읽었는지 물었고, 시국에 대해 질문했다. 라라는 세상의 역사를 계급 투쟁의 역사라고 보는 게 사실상 쉽지 않았다. 그러나 경제학도인 우현은 이해가 되는 모양이었다.
“모든 기득권 세력은 계급 투쟁 대상이었고, 그 투쟁의 중심에 노동자가 있어. 학생운동권은 노조를 만들거나 돕기 위해 노동 현장에 위장 취업해 들어가 행동하는 지식인이 되려고 하고. 기업과 정부는 분열을 조장해서 계급 연대를 흔들려 한다.”
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그들 사이에는 이런 토론이나 논쟁도 벌어졌다.
“난 그렇지만 60〜70년대 한강의 기적을 만들어 낸 국민 총화, 일체 단결이라는 국시와 지역 감정이라는 말은 병립하지 않는다고 생각해. 박정희가 민주화 운동은 탄압했을 수 있지만, 지역 감정 도발은 오히려 김대중 쪽이 더 필요한 입장이었다는 의심이 든다. 내가 지지자라고 해서 무조건 편을 들 수는 없어. 비판할 것은 해야 해. 그게 지성인의 역할이야.”
라라의 지적에 우현도 반론을 제기할 수 없었다.
그들은 시대와 호흡하며 대학 시절을 보냈다.
나의 삶은 모든 사람이 가슴을 열고
온갖 술이 흐르는 축제였다.
- 아르투르 랭보 -
라라는 유물론자는 될 수 없었다. 플라토닉한 사랑은 20세 그녀에게 절대적이었다. 그러나 플라토닉한 사랑은 우정과 구별이 쉽지 않았다. 구속하지 않는 자유가 늘 해피엔딩을 약속하지는 않는다는 것도, 아름다운 구속의 힘도 아직 알지 못했다. 또 육체적 사랑은 플라토닉 러브가 만드는 진공의 공간을 공략하는 힘이 있었다. 플라토닉 러브는 종종 육체적 유혹 앞에 저항하기엔 무력했다.
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